Ką reiškia šventė „Raudonoji kalva“: ženklai ir aprašymas

2024 Autorius: Priscilla Miln | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-18 05:49

Raudonojo kalno šventę švenčia Rytų slavai. Jo istorija prasideda Kijevo Rusioje. Raudonojo kalno diena buvo nustatyta taip, kad sutaptų su sekmadieniu po Velykų. Vienur švenčiama Jurginių dieną (tuoj sekmadienį), kitur – pirmadienį, kitur – užvakar. Apie tai, kodėl šventė „Raudonoji kalva“turi tokį pavadinimą, ką ji reiškia ir kokie ženklai su ja siejami, skaitykite toliau.

Istorija

Norint suprasti šios dienos reikšmę, verta pasigilinti į Bibliją. Kodėl šventė „Raudonoji kalva“(Antipaskha, Klikushnoe sekmadienis) tokia svarbi ir taip masiškai švenčiama? Ji švenčiama, kaip jau minėjome, po Velykų. Tiksliau aštuntą dieną. Visą savaitę bažnyčia prisimena Tomą – apaštalą, kuris netikėjo, kad Gelbėtojas prisikėlė. Kristus, pagal Evangelijos siužetą, pasirodė prieš jį, norėdamas įrodyti, kad stebuklas yra tikras.įvyko. Iš čia, beje, ir kilo gerai žinomas posakis „netikintis Tomas“. Su šio apaštalo vardu pradėta sieti Kristaus prisikėlimo atnaujinimas. Daugelis tikinčiųjų mano, kad Tomui negalima priekaištauti dėl netikėjimo. Jis neabejojo, kad Kristus iš tikrųjų yra gelbėtojas. Apaštalas tik troško susitikimo su savo prisikėlusiu Mokytoju, norėjo pajusti triumfą, džiaugsmą ir ne iš liudininkų žodžių, o asmeniškai. Tai suprantama – ne visada pavyksta perimti žodį (net iš artimųjų), bet jei pamatysite asmeniškai, abejonių nekils.

Buvęs žvejys Tomas, vienas iš dvylikos apaštalų, pamokslavo daugelyje šalių. Pasak legendos, būtent jis įkūrė krikščionių bažnyčias Indijoje, Palestinoje, Etiopijoje, Partijoje, Mesopotamijoje. O šventasis apaštalas mirė už tikėjimą po žiaurių kankinimų. Jo relikvijos dabar saugomos Atono kalne, Vengrijoje ir Indijoje.

Prieš Velykas

Sutikite, keistas pavadinimas… Viena vertus – ši puiki ir šviesi šventė – „Raudonoji kalva“, ką tada reiškia toks prieštaravimas? Pasirodo, jame yra pagonybės elementų. Mūsų protėviai, dar prieš Fomino bažnyčioje nurodant sekmadienį, pavasarį pasitiko šiuo metu. Laikas praėjo, tradicijos išliko. Iškilmėse išliko daug elementų iš pagoniškų apeigų (apie juos kalbėsime vėliau), todėl bažnyčia šią šventę traktuoja gana š altai ir net kiek nepritariamai.

Žodyje „anti-Velykos“nėra dalelės neigimo, kaip daugelis galvoja. Priešingai, „anti-“reiškia ne ką kita, kaip „vietoj to“. Todėl liaudiesšventės pavadinimas interpretuojamas kaip „vietoj Velykų“.

Krikščionybė ar pagonybė?

Šiai dienai į šį klausimą vienareikšmiškai atsakyti negalima – čia taip susipynę istoriniai potekstės. Apie Krasnaja Gorką jau kalbėjome kaip apie bažnytinį įvykį. Bet kodėl ši šventė taip pat pagoniška? Pirma, ji atsirado gerokai prieš krikščionybę. Antra, tai Saulės (tiksliau – jos atsinaujinimo) šventė. Ant kalvos (kalvos) susirinkę žmonės šaukė: „Šlovė Jarilai! Sveiki, raudona saule! Burtai buvo dėl oro, dėl gausaus derliaus. Pavasario dainose buvo šlovinamas Yarila (saulės dievas), šilumos atėjimas, naujos gyvybės gimimas (būsimi gamtos vaisiai). Žmonės vis dar rinkosi tamsoje, o auštant buvo liejami burtai.

Folk festivaliai

Apie paties pavadinimo kilmę galima spėlioti ilgai – variantų tikrai daug. Labiausiai tikėtina, kad žodis „raudona“reiškia „ryškus, gražus“, o žodis „šliaužykla“reiškia kalvą.

Pavasaris prasideda šilta saule ir tirpstančiu sniegu. Ir pirmieji „atsidaro“kalvos, tai yra kalvos. Kas nutinka iš viso? Teisingai – „raudona“(gražus, jau pradeda žaliuoti) čiuožykla. Būtent šios, nutirpus sniegui ir besitraukiančiam potvyniui sušilusios ir išdžiūvusios kalvos labiausiai tinka masinėms šventėms.

Jaunimo festivalis

Liaudies šventės prasidėjo temstant ir tęsėsi beveik dieną iki saulėlydžio. Visi šventė. Tačiau labiausiai ši diena laukė jaunimo. Aplinkvaikščiojo ilgai ir linksmai – buvo ir dainų, ir apvalių šokių, ir jodinėjimo didelėmis sūpynėmis. Vaikinai ant „Raudonosios kalvos“susitiko su merginomis. Santuokinio amžiaus jaunuolių (abiejų lyčių) dalyvavimas buvo laikomas privalomu. Atsisakiusiems vaikščioti buvo suteikiamos nemalonios ir įžeidžiančios pravardės. Iš jų buvo tyčiojamasi ir vadinami „nekeliautojais“. Be to, atsisakymas dalyvauti šventėse buvo laikomas labai blogu ženklu. Žmonės tikėjo, kad mergina, būdama vedybinio amžiaus ir neatvykusi į festivalį, neištekės, o vaikinas, jei ištekės, tai tik pati nenaudingiausia „bjauri mergina“. Tokiems „nepakeliamiems“žmonėms buvo pranašaujama nelaimė.

Vestuvių laikas

Manoma, kad per Raudonojo kalno šventę įvykusi santuoka yra pati sėkmingiausia. Remiantis populiariu įsitikinimu, šią dieną susižadėję jaunuoliai niekada neišsiskirs. Be to, šiuo metu pasninkas baigiasi ir galite sau leisti tikrą šventę skrandžiui. Kas atsisakys šventės visam pasauliui? Raudonojo kalno šventėje vestuvės būtinai vyko pagal vestuvines dainas, kurias atliko šiemet susituokusios poros. Tokie žmonės buvo specialiai pakviesti į šventę. Jų dainuojamos dainos turėjo pritraukti jaunoms poroms klestėjimą, tarpusavio supratimą ir sėkmę. Štai kodėl, beje, „Krasnaja Gorka“liaudyje vadinama „Klikushny Sunday“.

Tiems, kurie dainavo vestuvines dainas, tradiciškai buvo įteikta taurė ir tradiciniai kiaušiniai.

Ruošėmės „Krasnaja Gorkai“rimtai ir kruopščiai: iš anksto buvo kviečiami svečiai, padengti šventiniai stalai – kepti kiaušiniaikepalai apskritimo formos (Saulės simbolis). Ir būtent per šią šventę buvo įprasta supažindinti vaikinus su merginomis. Jaunimas rengėsi geriausiais, elegantiškiausiais drabužiais. Daugybė svečių turėjo galimybę įvertinti nuotakas ir jaunikius.

Kadangi ūkininkų gyvenimas priklausė nuo žemės darbų grafiko, vestuvės būdavo žaidžiamos arba rudenį, arba ankstyvą pavasarį.

Kaip sekėsi Krasnaja Gorka?

Dabar, deja, daugelis papročių tiesiog pamirštami. Tikriausiai beliko tik puotos. Ši šventė buvo tikrai linksma. Šventės dažniausiai prasidėdavo nuotakų pasirodymu, kai merginos, pasipuošusios šventiniais drabužiais, vaikščiojo po kaimus, dainuodamos dainas, suteikdamos potencialiems jaunikiams (ir, žinoma, jų tėveliams) galimybę geriau pažvelgti į save. Tik apvažiavus visą kaimą (dažnai ir gretimus kaimus), būsimos uošvės nukeliaudavo ten, kur buvo suplanuotos šventės. Vaikinai buvo atsakingi už jo įrangą. Jie išlygino aikštę šokiams ir apvaliems šokiams, pastatė suoliukus, sūpynes, „atrakcionus“.

Šventės šokių dalis prasidėjo (atidaryta) mergaičių apvaliais šokiais. Variantų buvo daug, bet į pagrindą visada buvo keliamos temos apie žemės atgimimą, saulę, sėjos darbus. Merginos turėjo atrodyti neįveikiamos ir skaisčios. Tačiau tai truko neilgai. Pamažu apvaliuose šokiuose ir žaidimuose atsiranda flirto elementų. Visą šį laiką šoka tik merginos. Vaikinai pasižiūri atidžiau ir leidžia sau išsakyti komplimentus, taip parodydami, kad kažkuo domisi. Nemandagūs juokeliai ir prašymas bučiniųateis daug vėliau, bet kol kas gali būti leidžiamos tik nedidelės laisvės. Pavyzdžiui, važinėti merginomis ant sūpynių. Iš anksto, Velykoms, buvo įrengtos karuselės, bėgikai, milžiniški laipteliai ir vadinamieji metimai. Miestuose ir dideliuose kaimuose buvo statomi dideli ir šviesūs statiniai, mažuose – paprastesni. Sūpynėms dažnai buvo imamos paprastos lentos. Jie buvo tvirtinami storomis virvėmis prie stulpų ar medžių. Metimai buvo daromi iš tų pačių lentų, tik autentiškesnių. Pastarieji buvo klojami ant aukštų rąstų (jie vis dar dažnai naudojami cirko triukams).

Sūpynės galėjo važiuoti tik tos merginos, kurias pakvietė vaikinai. Kad suknelės neišsivystytų vėjyje, specialiais diržais ties keliais buvo surištos apvadai. Tik po to merginos galėjo pakilti ant sūpynių (ne be vaikinų pagalbos). Iš pradžių jaunuoliai išpildė visus savo potencialių išrinktųjų prašymus: stipriau siūbuoti, sustoti, tyliau riedėti. Tačiau vėliau norai išsipildė tik dėl bučinio. Tai ypač pasakytina apie sūpynės sustabdymą. Ant apatinių marškinėlių milžiniškais žingsneliais aroganciją demonstravo tik vaikinai. Toks „parodomasis pasirodymas“pareikalavo nemažos jėgos, miklumo ir gebėjimo susikaupti. Žinoma, rizika susižeisti buvo didelė, tačiau jaunimas to siekė siekdamas patraukti merginų nuomonę. Galbūt tarp jaunimo Raudonojo kalno šventė visada buvo pati reikšmingiausia.

Ženklai

Vieni juos laiko prietarais, kiti įsitikinę, kad daugumos įsitikinimų pagrindas yra šimtmečių senumo mūsų protėvių patirtis. Pavyzdžiui, šeimos, kurios susituokėši diena turėjo būti pati stipriausia ir laimingiausia. Beje, ir šiandien jaunos poros stengiasi iš anksto išsiaiškinti, kokia data yra Krasnaja Gorka – daugelis nori ne tik pasirašyti metrikacijos įstaigoje, bet ir tą dieną susituokti.

Kitas tikėjimas susijęs su brangiausio troškimo išsipildymu. Manoma, kad įmetus vieną monetą į Krasnaja Gorkos šulinį, noras tikrai išsipildys.

Sako, jei vaikinas (mergina) neatvyks į Raudonojo kalno šventę, tai likimas tikrai nuo jo (jos) nusisuks.

„Raudonosios kalvos“išvakarėse buvo įprasta nuplauti ikonas. Tai visada buvo daroma virš baseino. Vanduo nebuvo išpiltas, liko iki šventės. Žmonės tikėjo, kad nusipraususieji ikonos vandeniu tikrai praturtės ir gausiai gyvens visus metus. Ritualas, jei jis buvo atliktas, nebuvo pasakytas, kad neišgąsdintų sėkmės.

Liaudies tradicijos grįžta

Deja, šiuolaikinių žmonių atmintyje papročiai pradėjo blėsti. Ne visi prisimena šventės istoriją, prasmę ir paskirtį. Tačiau panašu, kad liaudies tradicijos grįžta. Ryškus pavyzdys yra festivalis „Krasnaja Gorka“Kolomnoje. Balandžio 26 d. Kolomnoje, Bliudečko aikštėje, esančioje Kolomnos Kremliaus teritorijoje, vyko regioninis folkloro festivalis „Krasnaja Gorka“Kolomnoje. organizuoja Maskvos srities žemės ūkio ūkio ir maisto ministerija, Kolomnos miesto administracija, Danilovo patriarchalinis vienuolynas ir Tradicijų gaivinimo centras. Po Dieviškosios liturgijos, surengtos Užmigimo ŠvčKatedra, o religinė procesija Katedroje prasidėjo folkloro ansamblių pasirodymai, liaudies linksmybės ir žaidimai. Tarp pramogų – senasis kiaušinių mėtymo žaidimas. Pagrindiniai dalyviai, žinoma, buvo vaikai ir jaunimas. Visų pramogai buvo sudaužyti 10196 kiaušiniai, kurie turėtų būti įtraukti į Gineso rekordų knygą.